VIVENCIAS EN EL H. SENADO NACIONAL

GASTÓN CORNEJO BASCOPÉ

SENADOR POR EL MOVIMIENTO AL SOCIALISMO

FEBRERO DEL 2006

Ahora sí podemos afirmar que el Senado Nacional es Honorable.

Ya se ofrecieron varios mensajes patrióticos a la nación: la Ley de “Austeridad” (rebaja de remuneraciones a Senadores y Diputados a 10.500 bolivianos), la Ley “LOPE” 045/2006(Organización del Poder Ejecutivo), la Ley de “Fuero Sindical” y otras muchas de verdadero apoyo a instituciones múltiples, protección contra epidemia de Fiebre Aftosa en fronteras, Terminal de Buses Bi Modal en Challapata, transferencia de bienes a los municipios, negativa a las cooperativas mineras que pretendían los rieles de ENFE en cientos de kilómetros para desmantelar la comunicación ferroviaria nacional, etc.

La primera costó triunfos si bien los opositores la aceptaron de buen modo, se remarcó su relevancia política, aunque menor importancia económica, servirá para implementar más de mil ítems para maestros y médicos y será un referente para que el poder Ejecutivo, el poder Judicial y otras autonomías como las Municipalidades y las Universidades fiscales procuren muestras de austeridad. Nótese que el Presidente se bajó 57% su sueldo y nadie debería ganar menos que él, es decir bajo los 15 mil bolivianos de haber. Claro, él puede hacerlo sin mayor esfuerzo, es joven, soltero y no tiene gastos de educación familiar, alojamiento ni regímenes dietéticos. Pero no le quitemos valentía a su hermoso gesto, servirá para dar una bella lección histórica a todos los gobernantes, a los gerentes, a los consultores, a los directores y sobre todo, a los dueños de las transnacionales que ganan sin medida ni clemencia.

Comentario adicional nos merece las universidades fiscales, su ineficiencia académica, su distanciamiento del pueblo que sufre abandono y las mantiene, el caos de sus agrupaciones estudiantiles, la corrupción administrativa que testimoniamos en San Simón, la de un ex Rector que llegó a Ministro comprometido con el negociado de las vacunas; el famoso CEUB con alguno de sus directores francamente corrupto(uno de ellos con auditorías probatorias por un millón de dólares malversados durante 10 años de dirigencia); los exámenes de competencia en la facultad de medicina en la UMSS(que obligaron a Amparo judicial actual); su sindicato docente comprometido, lo anacrónico de sus métodos pedagógicos y evaluación escolástica. Todo ello, bajo el paraguas de la Autonomía mal concebida y aprovechada. Importa evocar a seres superiores como: Alberto Cornejo Solíz y a otros preclaros varones: Arturo Urquidi, José Antonio Arze, los Anaya, Salamanca Figueroa, José Macedonio Urquidi, que lucharon por la Autonomía iniciada en Córdova para cuestionar a la oligarquía nacional, sólidos cerebros del tiempo de Santiago Pi Suñer, José Ingenieros, Alejandro Lipschutz, José Nicolai, León Felipe. Actualmente la universidad extravió el rumbo, es preciso retornar a las raíces. Que la austeridad y la honestidad toquen la majestad del Alma Mater.

Con la Ley LOPE se pretende dar a luz otro país con reformas trascendentales para el cambio necesario. Los principios guías de la Ley propuesta y aprobada son:

I.- .Nueva forma de hacer política. Bolivia, archipiélago de intereses mezquinos que excluye a la mayoría de los bolivianos marginados desde 1825. LOPE será un nuevo pacto social de convivencia e inclusión,

2.-Reconstrucción de la nación mediante la conciliación, la dignidad multiétnica, la tolerancia, el control de las agencias externas, la confianza en el gobierno y en los bienes públicos, la productividad, frente a un Estado inerte y destrozado por la oligarquía y los partidos políticos que traicionaron la historia y el sagrado horizonte patrio.

3.-Austeridad con menor burocracia mejorando la conducta del funcionario público y la preservación de los bienes de la nación a partir de los ministerios.

4.-Giro histórico desde un pasado nefasto de más de 30 años, mediante la planificación desde el interior y el desarrollo socio económico, recuperados los recursos naturales. Rearticulación de la nación (no más funcionarios ni programas desde afuera ni dependencia de la caridad internacional con la complicidad de algunos gobernantes de la anti-nación). Bolivia resucitada, la que estuvo a punto de morir en cualquier momento, estado falleciente.

5.- Recuperación de todos los recursos naturales enajenados para ingresar a la etapa de la Industrialización. Énfasis en los hidrocarburos, en la minería, en el medio ambiente, en la riqueza forestal, en la biodiversidad y el genoma, con visión de preservación y valores agregados. Para ello, la creación de nuevos ministerios e instituciones como la del Agua, del Gas (YPFB), de la energía, del nuevo código de minería, de Planificación, de la Presidencia, de la Producción y Microempresa, de Justicia y Derechos Humanos, de la Educación y Cultura(s). Con la LOPE se privilegiará la coordinación integradora interna entre ministerios, con las prefecturas, con las municipalidades, los sindicatos, las comunidades, con los movimientos sociales. Especial interés se tendrá en lograr la unidad y el desarrollo de la Amazonía boliviana siempre postergada y herida por feudos inaceptables con grave destrucción de su biomasa y su medio ambiente. Y como instrumento de valor globalizado el fortalecimiento de las Fuerzas Armadas con nuevos roles, y la Seguridad Ciudadana, la fiscalización y rediseño de la Policía Nacional corrupta e ineficaz. El respeto a la conciencia crítica y al pluralismo político a pesar del gran peso electoral la abstención de ejercer despotismo, terrorismo de Estado y corrupción despilfarradora (27 millones de ahorro darán lugar a la creación de 1500 ítems para maestros, médicos y enfermeras).

Aun no pretendemos ser un país socialista pero vamos camino a ello.

La aprobación del Proyecto de Ley 692/2005-2006 que eleva a rango de ley de la República el Decreto Ley No 38 del 7 de febrero de 1944 sobre “FUERO SINDICAL” suspendido durante 3 años por el neoliberalismo, subsana los vicios de una disposición bajo amenaza de quedar expulsada del ordenamiento jurídico nacional al vencimiento del término, obligó a tratar el tema apresuradamente. Felizmente la aprobamos en plenario. En ese tiempo, el Decreto-Ley número 0038 fue firmado por Gualberto Villarroel, Víctor Andrade, José Tamayo, Carlos Montenegro, Jorge Calero, Víctor Paz Estensoro, Gustavo Chacón, Antonio Ponce, José Celestino Pinto y Augusto Céspedes. Ahí encontramos las firmas de varones famosos, desde el presidente mártir, un escritor sapiente, un político profeta, un maestro maquiavélico en las finanzas, un héroe de Villamontes, una autoridad universitaria que fungió sin título y un escritor de mal carácter, todas rúbricas históricas.

Existen problemas políticos a dilucidar inmediatamente: el asunto de Servicio de Caminos y el ex Gerente José María Bakovic, (a pesar de que contamos oportunamente al Presidente que un empleado de Caminos, también del BM, denunció que el Gerente estaba cercado por un grupo de corruptos del área jurídica, ellos, mejor dicho la principal, tenían la verdadera responsabilidad. Hubo precipitación mal aconsejada y se concluyó con un personaje moral y ético); el asunto LAB (la destitución, también mal aconsejada, de dos viceministros y la soledad del interventor Ángel Saballa ante una jauría de fieras (ahí felizmente organizamos una Comisión en el Senado a la que tendrán que concurrir, el Gerente de Adquisiciones, el de Finanzas, los Tripulantes, la Jefatura de Seguridad y otros implicados); el ingreso de “médicos cubanos, la Operación Milagro” y la asistencia humanitaria ante los desastres naturales (ahí nuevamente prima el egoísmo profesional ante la ola de tragedias y la pobreza nacional en salud. Quienes se oponen: el Colegio Médico y la Sociedad de Oftalmólogos, jamás tuvieron iniciativa para proyectarse en el plano nacional a favor de los humildes y los pobres, ni oftalmólogos ni médicos generales tuvieron sensibilidad social ni apostolado hipocrático. Más bien, quienes cuestionan el apoyo internacional fueron patrocinadores de programas de bio-piratería en Paurito, Santa Cruz, mediante investigadoras oftalmólogas norteamericanas. (existe la evidencia de un estudio valorativo del Comité de Bioética de Cochabamba, en agosto del 2005). Visitamos gentilmente a la Ministra de Salud que no comprendió nuestra iniciativa, ni respondió educadamente el intento de diálogo sobre temas importantes como el de los títulos profesionales en los Acuerdos Internacionales entre Fidel Castro y Evo Morales, la Ley de Patentes aprobada en gestión anterior proclive a la biopiratería internacional.

Son los desajustes propios de un gobierno inexperto ante los problemas mayores del país desestructurado y desorganizado por las agencias exteriores y sus favorecedores internos. A ese pesar, aportaremos nuestro grano de semilla para que crezcan frutos a pesar del erial de pobreza requerido de cambio espiritual y de racionalidad intelectual y moral.

Importaría comentar el asunto de los camiones bananeros con cocaína, la licitación del Mutún con un nuevo Código de Minería, la mina San Cristóbal y el proyecto San Bartolomé, las funciones sindicales del Presidente, las acometidas en la convocatoria de la Asamblea Constituyente, las tratativas diplomáticas con Chile, a los tránsfugas insertados en YPFB, en el Ministerio de Defensa, a la profesionalidad exigua de algunos ministros, la aprobación del voto de bolivianos en el exterior, esas serán las nuevas batallas del futuro.

Desde ya, hicimos llegar a toda la Bancada (que va mejorando en su cohesión) y a la opuesta, la nota del Rdo. Gregorio Iriarte sobre la necesidad de un “Cambio en profundidad”, nada de maquillajes populistas ante la revolución democrática mundial que se avecina.

Mientras tanto, gritamos a pleno pulmón: ¡Viva la Utopía, el Hombre Nuevo del mañana, la Integración continental, la Unidad Nacional, la honestidad política, la fraternidad humana, la Bioética superior: la Biopolítica!. (Podríamos también explosionar con un ¡Hallalla!, al Cristianismo, al Humanismo Marxista; a los dioses tutelares, los Achachilas andinos; al Medio Ambiente, la PachaMama venerable; al tiempo del Pachacutec y el Jacha Uru, al tiempo del Dios Tunupa comunista, protector de nuestro ancestro cultural)

Mama Tunupa: búscala o suéñala. Es lo mismo

Mama Tunupa:

búscala o suéñala. Es lo mismo

Pablo Cingolani

Foto: Gastón Ugalde

a Gabriel Restrepo

para seguir la huella

He visto esta imagen del volcán horas, días, semanas; la vida entera: la he visto sentado sobre el tapiz albo que yace a sus pies, bajo su sombra; me acompañó caminando callándome por sus orillas o retornando ilusionado de las islas que cobija el salar; me jaló como imán, como un faro, como un diamante, la vez que buscamos el cráter; estuvo ahí siempre que peregrinamos a las ceremonias en “la verdad de la verdad”; la soñé mil veces tratando de reconstruir mis pasos en todas direcciones, hacia Coquesa, hacia Tawa, hacia Salinas…; la recorrí alucinando despierto en la manigua, procurándome un poco de horizonte en la profundidad de la selva: siempre estuvo ahí, nunca se fue, nunca me abandonó. El volcán se estuvo, se está, se estará eternamente. En mis ojos pero sobre todo en mi corazón.

Bajo el volcán, vive “la” Lupe. Guadalupe, doña Lupe como la llamaba Gabo. Bajo el volcán, en sus faldas orientales, se encuentra Jirira: allí la Lupe siempre está, siempre se está como diría Kusch. Fueron varios años los que acudimos, atravesando el desierto, para estar en Jirira, para estarnos, con la Lupe, con el Carlitos, su esposo, con Germán, el amauta, con la sal, con el viento, con el sol que raja, el frío que corta y con el volcán. Con la presencia del volcán. Estando en esas soledades, entre la arena del camino y la fraternidad de la gente, pude ver más allá de las palabras de los libros, pude leer en el territorio, en sus marcas, sus cicatrices; pude comprender lo que nunca creí que podía comprender: despojarme de la agonía que me había impuesto el ruido de la ciudad, de la radio, de la pretendida modernidad, para comenzar a encontrar las verdades que solamente puedes encontrar en el silencio. El silencio de Jirira.

Si sabes oír, él te cuenta. Si no sabes oír, pues aprendes. El silencio de Jirira te acompaña a cada paso que das. Subes por los brazos de la montaña, te internas por alguna de sus quebradas, te miran los cactus -altivos, guerreros que no se inmutan porque han vencido infinitas batallas-, y allí lo encuentras: el silencio de Jirira, el silencio de Mama Tunupa, el silencio del volcán. Es el silencio cósmico, el silencio del universo, que habita los santuarios donde la naturaleza –allí donde ni la hemos domesticado avasallándola o destruido sin piedad-sigue abriendo la mano al hombre para develarle alguno de sus secretos. Luego, habitas el silencio y habitas el secreto que te brindaron. Es imposible no acogerlo una vez que lo hallas, una vez que te encuentra y te ampara, una vez que el silencio y el secreto se instalan y te habitan. Ni más ni menos: la belleza de la desolación.

De eso hablamos con doña Lupe. Ella va atizando su fuego de thola en su horno de barro. Un humo verde, fragante, nos invade. Afuera la noche arrecia. Sopla el viento pero el salar está tan calmo que parece vivo. Susurran juntos una canción antigua. Ella calienta agua para servirnos mate de cedrón. Cuando la caldera humea, termina de componer el cuadro, con luz de luna y luz de vela. Nos habita el silencio y, entre dientes, ella me va contando del silencio, del secreto, de la esplendorosa belleza de la desolación.

Un día estaban con Carlitos en un canchón pisando papa para hacer chuño, uno de los milagros que hicieron los primeros habitantes de los Andes. Que ellos siguen haciendo porque el chuño –y no los planes de desarrollo de los tecnócratas- es lo que permite vencer al hambre, nutrir el cuerpo, comer. Vamos y los ayudamos en la faena. El agua de la papa cosquillea tus pies descalzos. Te resbalas y nos reímos todos. Adelante, el salar te contempla; detrás está la montaña roja: Tunupa. Cuando el día quiere ceder, volvemos a la casa. Nos lavamos. Entramos. Vuelve a atizar el fuego, soplando la ceniza ardiente. Vuelve a colocar la caldera para servirnos un mate de cedrón. Pero, esta vez, ella se levanta y va en busca de algo. Al regresar, me sorprende con lo que me entrega: es un libro. –Para que lo leas, me dice. El que ha escrito, tres veces vino por aquí. Siempre preguntaba lo mismo: ¿dónde está la gran ciudad de Tunupa? Tu ya sabes, tu ya has ido, has estado: la verdad de la verdad, se llama.

Génesis de la cultura andina se titula el libro. Lo firma Milla Villena, el investigador peruano. Leo sobre los ceques, “la ruta de Viracocha”. Anoto con entusiasmo, imaginando la escena: “si colocáramos miles de individuos alineados con miras o bastones a través de montañas y desiertos, podríamos hacer una línea recta perfecta entre Cajamarca, al norte del Perú, y Potosí, al sur de Bolivia, sin recurrir a la sofisticada tecnología occidental moderna”. La cruz cuadrada que organiza y da sentido al espacio. La utopía de los hombres dándose la mano. Una vez lo deseamos: cercar de amor al Sajama –otra montaña, otro santuario- para decirle al mundo que aquí seguimos venerando a los cerros, a la piedra, a la naturaleza.

“De la parte sur llegó un hombre blanco de crecido cuerpo, de mucha autoridad que inspiraba veneración, el cual tenía gran poder, pues de los cerros hacía llanuras y de las llanuras cerros grandes, de las piedras vivas hacía brotar fuentes, y con todas estas maravillas llamábanle hacedor de todas las cosas y su principio, y padre del sol: Pacha Yachicachan, Tayapaca, Tarapaca, Tuapaca, Ttonapa, Thunupa, Tunupa. Así lo describió Cieza que conoció la cruz portada por él hasta Carabuco, en la ribera norte del Lago Titikaka, centro irradiador de las culturas de los Andes. Y remarco, por que dice bien: “piedras vivas” y me pregunto: ¿qué pasó con nosotros que las hemos matado?

Sigo leyendo de día, debajo de una solitaria kiswara que Lupe cuidó como si fuera un hijo más, allí en el medio del erial. Habla de Mama Tunupa, habla del volcán, y un asombroso hallazgo: si alineamos Carabuco con Tiwanaku –Taipykala: la piedra del centro- y extendemos la línea recta 477 kilómetros –la distancia que separa Tiwanaku de Cuzco, el ombligo del mundo- llegararíamos de manera exacta a la cumbre de la montaña, a la cima del volcán que está delante de mí, contemplándome. La ruta de Tunupa, que es hombre en el Norte y se transforma en mujer en el Sur. Veo la foto de una cruz cuadrada, la base científica de estos cálculos matemáticos que empezaban a alucinarme, tomada del portal de una capilla católica que los curas diseminaron hace siglos alrededor del volcán para conjurar la potencia mágica del santuario andino. No aclaraba su ubicación exacta. Me disparo. Le digo a la Lupe que no almorzaré, que encontré algo pero que aún debo buscarlo. Que volveré. Salgo con rumbo al desierto, en dirección a Tawa. Llevo conmigo una botella de agua. Camino, camino, camino. Dejo atrás Aike: no hay rastros. La sal brilla y, de tan bella, espanta. Camino, camino, camino. La comunidad se llama Coquesa. No hay nadie. Dejo que mi corazón me guíe: sigo caminando. Encuentro la capilla, paredes de adobe, techo de ichu, de paja brava. Ingreso al atrio. Cuando me doy vuelta, para mirar el volcán e implorar un señal, allí la encuentro sobre la puerta lateral derecha. La cruz cuadrada. Está justo en dirección a la cumbre, donde se encuentran los achachilas, los dioses tutelares. Quien la puso ahí, lo hizo con intención clara: si te obligaban a concurrir a la misa, antes de salir del espacio sagrado impuesto, veías tu cruz y tus ojos se incrustaban en la cima de la montaña donde moran los dioses verdaderos. Una contra conjura. Como todo en los Andes: sublime, preciso, exacto.

También encuentro algo que hace que impide que pueda dudar: delante de la puerta de la capilla, hay una cabeza de cóndor, mirando al Este, hacia la verdad de la verdad y el Tata Cuzco, uno de los cerros machos, pretendido amante de Mama Tunupa… ensimismado, empiezo a escuchar un tambor a la distancia, es año nuevo aymara, vísperas del solsticio de invierno, el sonido es mántrico, es como si el volcán se hubiese despertado de una siesta de eras… camino, camino, camino en dirección al sonido, son kilómetros de arena, la luz del sol se tiñe de miel, la sal se vuelve amarilla, anaranjada, el cielo enrojece, sus dragones lanzan llamaradas que te extasían: el mundo morirá y nacerá de nuevo, ¿cómo no creerlo? ¿cómo no sentirlo?, camino, camino, camino… llegó a Aike.

Allí están Faustina, Leocadia, Plácido, Julio, Erlinda y el pequeño Porfirio Jonathan. “Bien que has venido”- me dicen, como si me hubieran estado esperando desde hace siglos y me ofrecen una copita de alcohol para que celebre con ellos. “Pachamama, enhorabuena, Mama Tunupa, Tata Cuzco, Tata Sabaya, enhorabuena… salud, hermanos”: en el medio de la nada, agotado por el sol y la caminata, gracias a ellos, a su sensibilidad a flor de piel –el volcán nos miraba-, empecé a sentir que no estaba en Aike, una comunidad de indios aymaras, olvidada por el estado boliviano e ignorada por nosotros, sino en el centro del mundo, en el centro del centro de la galaxia. “Voy a brindar por su camino”-me dice Plácido y mi emoción estalla y no puedo impedir que la sal y la arena se mezclen con una lágrima de gratitud y desafío.

¿Volveremos a reencontrarnos los seres humanos? ¿Volveremos a respetarnos y a respetar a lo que nos da la vida? Mama Tunupa me dice que sí. Anda a buscarla. O suéñala. Es lo mismo.

Chuquiago Marka, 18 de Febrero de 2006

CONCERTACIONES Y REFLEXIONES POLÍTICA

por Gastón Cornejo B

SENADOR DEL MOVIMIENTO AL SOCIALISMO

(Recogido de Tribuna Boliviana)

Gracias amigos y hermanos.

Creo prudente informar de mis vivencias semanales.

Abrazos Gastón Cornejo B

Bien situado en el curul enfrentando a los senadores de la agrupación política “PODEMOS”, representantes de las capas sociales de empresarios, intelectuales y clase media alta, apoyado en la experiencia de Antonio Peredo (MAS), la amistad de Miguel Majluf (MNR) y José Villavicencio (UN), a la espalda los senadores genuinos de Santa Cruz, de las tierras altas de La Paz, Potosí y Oruro, más allá Tarija. Es el encuentro cultural de tihuanaqueños, potosinos, orureños, inclusive una dama de avanzada edad con vestimenta de pollera y sombrero de hongo paceño, sentados en curules del H. Senado Nacional.

Entre opositores existe también riqueza humana, el Senador Berth sapìente y experto, el Senador Guiteras irónico, inteligente y controversial, el Senador Ortiz con su manera genuina de expresión oriental. Los chapacos Roberto Vas Werner y Carlos O´Connor, parsimoniosos y educados. El k´hochala Hoz de Vila, de gruesa voz, los benianos derrochando simpatía. Sólo hay una figura enigmática y misteriosa que en tres semanas no emitió expresión alguna, Vazquez Villamor. Desde los inicios se registran pugilatos y escaramuzas con detonantes y arranques emocionales sin fundamento racional, hay discretos acuerdos sobre la Ley de Austeridad con muy limitada alternativa ante la imagen deteriorada del Parlamento anterior, proclive a un sistema depredador en extinción y ante los movimientos sociales presentes que exigen el recorte en las remuneraciones. Luego, percibimos encuentros prudentes y también, puentes de amistad entre bancadas opositoras. Introduje el dedo en la llaga al incidir en la defensa de la dignidad de persona, invocando la integración nacional y la convocatoria a la unidad a pesar de las diferencias. Creo que mi mensaje emergió de la profunda interioridad porque sentí consistencia en mis palabras, y, así logré el cambio de la atmósfera violenta. Entre todos legislamos forzadamente leyes anodinas gracias a las efemérides de Oruro y de Cobija, Pando. Me cupo efectuar el homenaje a Oruro, la hermana del valle K´hochalla en historia y en simpatía quechua. Hablé de la agresión al medio ambiente, de Inti Raymi, el tren de basura tóxica, la pobreza, mas destaqué la belleza que contiene Oruro en su alma humana. Recordé el Servicio de Ambulancias de Zenón Dalence, los escritores, poetas, la “luz eterna de la Villa de San Felipe de Austria”. La maravilla cultural de sus etnias, la simpatía de sus habitantes, la belleza de su altiplano soleado, el lago de los Urus. Remarqué el afecto tradicional de sus habitantes, los mejores bolivianos en la escala de afección personal. Justiniano el pandino, olvidó nombrar al flechero patriota en la Guerra del Acre: Bruno Racua, las especies arbóreas de porte gigantesco y la selva pura agredida en su seno por madereros crueles.

En la primera sesión de Bancadas presidida por Álvaro García, registré el perfil humano congregado, todos intelectuales y profesionales de clase media, levanté la voz por los humildes, por las nacionalidades, las etnias de quechuas, aymaras y guaraníes, la población mayoritaria de la patria, por los excluidos sin futuro, sin lar propio, por los que ahora alcanzaron el poder para crear otra patria justa y necesaria mediante la Asamblea Constituyente.

Hablé serenamente pero el contenido fue de tinte rebelde. Tuve la impresión de no haber calado en el mensaje, pero sé que llegó e hirió tempestades internas. Hablé con la voz de un Senador provecto, atrevido, saliendo por los fueros de los aborígenes bolivianos a quienes jamás se escuchó porque en la concepción racista estos seres infrahumanos no estaban preparados para el poder político ni poseían títulos universitarios, ni experiencia transnacional, se trataba apenas de dibujos humanos con atuendos turísticos y un léxico ignoto que habla pésimo el idioma cervantino. De repente, toma la palabra el Senador Lino Villka de Tihuanaco, dice “tener esperanza en un mundo mejor” y asegura “la fraternidad humana”. Carmen Rosa Velasco, la Senadora de Potosí afirma con valentía su requerimiento de justicia y cuestiona el violento machismo boliviano.

¡El Lloyd Aéreo Boliviano está muerto y la intervención es una autopsia para conocer de qué a muerto el difunto! El gerente gobierna entre bambalinas con riendas enlazadas a dos ministros. Han sido descartados dos funcionarios por el atrevimiento de anticipar la intervención, pero los movimientos sociales se revelan fuertes en unidad y argumentos y es dable intervenir con los mismos tenores de los expulsados. Continúan los brazos gerenciales encaramados y es preciso el cambio de las autoridades residuales para lograr una atmósfera de equilibrio entre los tripulantes y trabajadores reclamantes. El sobrino del gerente es Jefe de Adquisiciones y adquirió un Simulador que no funciona, otro de apellido italiano, causó la quiebra de la empresa Quimbol, ambos obstruyen la salida de las naves al impedir la entrega de combustible en Santa Cruz. La Capitalización neoliberal comienza a dar sus frutos nefastos.

Mientras sucede la autopsia otros pulpos preparan sus brazos criminales para lesionar la patria. Pero el Ministro de hidrocarburos, el digno, ha invitado a patriotas que arman la trinchera y preparan el arsenal de combate. Detectamos falencias: un ministro será interpelado por PODEMOS. Ellos denuncian que intervino en la escandalosa capitalización del LAB y de ENFE. Quienes instrumentaron el latrocinio ahora se enjuician el propio pecado. Los Senadores del Socialismo tendremos que apoyar el enjuiciamiento por principio. El Presidente debe cambiar rápidamente al ministro cuestionado. Algunos tránsfugas se hacen notorios en el BM, en YPFB, en el Ejecutivo y prontamente tipificamos bolsones de pus en el Servicio de Caminos (excepción del Gerente correcto), en las FFAA, en ENFE, LAB, ENTEL, ADUANA de Tacna. Se quiere explotar el Salar de Coipaza, asfaltar los caminos de Oruro, sustraer los rieles para cooperativistas, nos mostramos firmes rechazando proyectos de antipatria. Antonio Peredo con simpatía manifiesta debe levantar la mano por la Virgen del Carmen de Challapata y, todos elevamos la diestra aprobando la Ley de Austeridad.

Quedamos satisfechos pero con aprestos para combatir en trincheras por los hidrocarburos, por el Mutún, por la dignidad, por el honor de la patria. Revisaremos la Ley de Inmunidad a norteamericanos y la de Patentes, aprobadas en la gestión anterior para dar vía libre a los delitos y a la biopiratería en Bolivia

Aprendimos de la fuerza hidráulica del río Madera y su enorme valor estratégico en energía, también de la iniquidad de la “Ley Corazón 1964” que adjudica propiedad a extranjeros en la misma frontera. Comenzamos a adaptarnos a pesar de la fatiga física y la altura que afectan con zumbido al interior del cráneo y sentimos la opresión precordial sobre el corazón acostumbrado a la saturación del oxígeno valluno perfumado de eucaliptos, jarkas, cedrón, jazmines, malvas y al hermoso concierto de chihuacos, horneros y calandrias, los tenores matutinos, sempiternos músicos del jardín cochabambino.

Bendita tierra nuestra, Dios la bendiga con la transformación estructural, la utopía socialista del mañana, el mejor mundo fraternal del Senador Villca, poblado de “hombres nuevos” en el imaginario del Comandante CHE Guevara, el supremo mensajero inmortal de la historia boliviana.

GASTON CORNEJO BASCOPÉ SENADOR DEL MOVIMIENTO AL SOCIALISMO

FEBRERO DEL 2006.

FRENTE A LA MEMORIA DEL PUEBLO BOLIVIANO

Autor: Alfredo Chimori Saucedo

ELECCIONES PRESIDENCIALES Y EL TRIUNFO ELECTORAL DEL PUEBLO. LA RECONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA, LA DOMINACIÓN, EL NEGACIONISMO DE LA OLIGARQUÍA.


1. NEGACIONISMO Y ACULTURACION

NEGAR LA VERDAD HISTÓRICA DEL PAÍS FUE SIEMPRE ELEMENTO DE PROVOCACIÓN PARA EL PUÑADO DE OLIGARCAS. LOS MISMOS QUE ESTÁN AHORA EN SANTA CRUZ, EN EL PASADO ESTABAN EN EL ALTIPLANO ENRIQUECIÉNDOSE CON LOS MINERALES DE POTOSÍ, PACTANDO O RECIBIENDO ÓRDENES DE LAS CORRIENTES MÁS RETRÓGRADAS DEL MUNDO OCCIDENTAL. LA INJUSTICIA, LA ACULTURACIÓN, EL ROBO DE RIQUEZAS NATURALES NO SON DE AHORA, SE REVELA COMO RÉMORA DESDE HACE MÁS DE 500 AÑOS DE DOMINACIÓN COLONIALISTA.


HAY QUE SER INCONSCIENTE PARA NO DARSE CUENTA DE UNA VERDAD TAN CLARA COMO EL AGUA: BOLIVIA ES UN PAÍS ABORIGEN, POR LA SENCILLA RAZÓN DE QUE TODOS O CASI TODOS SUS HABITANTES TIENEN ASCENDENCIA INDÍGENA “CAMBAS” Y “COLLAS” CONFUNDIDOS. ESTA VERDAD ES INCONTROVERTIBLE, NO SE NECESITA DEMOSTRACIÓN. SU PRESENCIA TAMPOCO ES RETÓRICA NI POÉTICA: ES REAL, DE CARNE Y HUESO, BASTA SALIR UNOS SEGUNDOS POR LAS CALLES DE SANTA CRUZ O LA PAZ PARA DARSE CUENTA DE LA MONUMENTAL INSENSATEZ A LA QUE LLEGADO LA OLIGARQUÍA PARA NEGAR AL PAÍS. LA SOCIEDAD INDÍGENA, O BOLIVIANA O POPULAR O COMO SE QUIERA LLAMAR, PESE A LAS TENTATIVAS DE HACERLA DESAPARECER[1], ESTÁ PRESENTE EN CADA RINCÓN DEL PAÍS, EN LOS MERCADOS, EN LAS CALLES DE LAS CIUDADES, EN LOS LUGARES MÁS ALEJADOS Y MÁS CERCANOS DEL TERRITORIO; EN LOS ALIMENTOS, EN LOS IDIOMAS NATIVOS, EN LA VESTIMENTA, EN LA MÚSICA, EN LAS COSTUMBRES, EN TODOS LOS ACTOS DE LA VIDA COTIDIANA, HASTA EN EL AIRE QUE SE RESPIRA ESTÁ IMPREGNADA LA MARCA DE LA CULTURA PATRIMONIAL, PORQUE DE TODOS MODOS, EL PESO GRAVITATORIO INDÍGENA ES TAN FUERTE QUE TODOS Y CADA UNO DE LOS BOLIVIANOS, SEAN INDIOS, MESTIZOS, BLANCOS, NEGROS O AMARILLOS, INCLUYENDO A LOS NEGACIONISTAS, "SUFREN" LOS EFECTOS DE ESTA SIMPLE VERDAD. LOS “PIGMENTÓCRATAS” QUE NOS GOBIERNAN, DEBEN COMPRENDER SERIAMENTE ESTA VERDAD ELEMENTAL: BOLIVIA EXISTIRÁ SOLO SI LAS CULTURAS DE NUESTROS ANTEPASADOS PERDURARÁ. NO PUEDE SER A LA INVERSA.

EL PUEBLO BOLIVIANO O EL PUEBLO INDÍGENA QUE ES EXACTAMENTE LO MISMO, NO SE EXHIBE EN LOS MUSEOS, NI EN LAS EXPOSICIONES DE NUEVA YORK, LONDRES, PARÍS, COMO SE HACE CON OTRAS SOCIEDADES HERMANAS QUE FUERON ANIQUILADAS PARA AGRANDAR FORTUNAS DE LOS AMOS DEL MUNDO, HOY ESTOS PUEBLOS MASACRADOS SE LOS MUESTRA EN VITRINAS PARA ALIMENTAR LA CURIOSIDAD ENFERMIZA DE CIERTOS CIENTÍFICOS MEGALÓMANOS Y LA MISANTROPÍA DEL TURISMO DE MIRONES, ESPECIALIZADOS EN CULTURAS MUERTAS DEL MUNDO, SIN PREOCUPARLES UN ÁPICE DEL PORQUÉ DE SU EXTERMINIO.

EL PEQUEÑO CÍRCULO DE NEGACIONISTAS, SIEMPRE SE HA ALIMENTADO DEL DISCURSO REACCIONARIO EN SU SUEÑO DORADO POR CREAR UNA SOCIEDAD RACISTA Y “BLANCA” ANTIINDÍA, ANTICHOLA, ANTIPOPULAR, UN TANTO A LA IMAGEN QUE MUESTRAN LAS PELÍCULAS-BASURAS Y PROGRAMAS DE ALIENACIÓN QUE INVADEN LAS CIUDADES. SE DAN MODOS DE CONCEBIR UNA SOCIEDAD QUE SOLO EXISTE EN SUS CEREBROS: POR ESO QUE CUANDO HABLAN DE BOLIVIA, INVARIABLEMENTE LA IDENTIFICAN CON OTRAS REALIDADES QUE GEOGRÁFICAMENTE SE ENCUENTRAN A 10 MIL KILÓMETROS DE DISTANCIA, PERO NUNCA CON EL PUEBLO INDÍGENA, BIEN QUE POR OCURRENCIA SE ENCUENTRA A CERO KILÓMETROS DE DISTANCIA, ES DECIR, EN CADA UNO DE LOS BOLIVIANOS. SON OBSCURANTISTAS; PORQUE POR UNA PARTE, SICOLÓGICAMENTE SE ALEJAN DEFINITIVAMENTE DEL PAÍS; POR OTRA, SE ASIMILAN A LOS "VALORES” MÁS RETRÓGRADOS DEL OCCIDENTE, FINALMENTE NO SON "NI CHICHA NI LIMONADA", PORQUE NO SABEN DE DONDE SON NI ADONDE VAN. PERO LO MÁS GRAVE DE ÉSTA CURIOSA FORMA DE DESTRUIR AL PAÍS, ES QUE DESPRECIAN LO AUTÉNTICO, REPUDIAN LO PROPIO, HUMILLAN AL PUEBLO Y A LAS CULTURAS MILENARIAS DEL PAÍS; POSTERGAN INDEFINIDAMENTE REIVINDICACIONES ECONÓMICAS ELEMENTALES Y URGENTES. CON LA CANTALETA DEL DISCURSO DEL "PROGRESO", "MODERNIDAD" Y OTROS SEÑUELOS, HAN SUMIDO AL PAÍS EN LA MÁS ABSOLUTA MISERIA ECONÓMICA. CONFUNDEN CÍNICAMENTE EL "DESARROLLO" NACIONAL, CON EL DESARROLLO DE SUS CUENTAS BANCARIAS, DE ÉSTA MANERA “LA DEMOCRACIA” COMO LA DICTADURA PARA ELLOS ES UN NEGOCIO REDONDO.

LA PROPAGANDA ENLATADA PROVIENE DE EEUU. SE CONCENTRA Y SE ORGANIZA EN CIERTOS CIRCUITOS CERRADOS PERO INFLUYENTES DE LAS CASTAS DOMINANTES, PRINCIPALMENTE DE LAS CIUDADES DE SANTA CRUZ, LA PAZ Y TARIJA. PROMUEVE EL MENOSCABO DE LA NOCIÓN DE PERTENENCIA, DE AUTENTICIDAD, DE LEGITIMIDAD. VA DIRIGIDA PARA PRODUCIR DESCONCIERTO, ALIENANDO A AQUELLOS QUE NO TIENEN OTRA DISYUNTIVA MÁS QUE DE LEER, VER, ESCUCHAR LOS MISMOS ESTRIBILLOS QUE LOS MONOPOLIOS DE INFORMACIÓN PREPARAN, SIN OTRA POSIBILIDAD QUE DE ACEPTAR INCONSCIENTEMENTE EL FORMATEO DE SUS CONCIENCIAS, PORQUE EN BOLIVIA, SOLO EXISTE LA OPCIÓN DE RECIBIR PROSELITISMOS NAUSEABUNDOS. DE ESTA MANERA, EL URBANO MEDIO ES RECEPTOR DE DISCURSOS OBCECADOS. POCO A POCO SE EXTRAVÍA SIN SABER QUIÉN ES QUIÉN; NEGÁNDOSE ASIMISMO, TRANSFORMÁNDOSE EN ENEMIGO GRATUITO DE SUS RAÍCES CULTURALES, EN RIVAL INCONSCIENTE DE LA REALIDAD DE SU SOCIEDAD, EN REFRACTARIO DE LOS INTERESES DE SU PAÍS, PORQUE AL ESTRELLARSE CONTRA ÉL MISMO, SE ESTRELLA CONTRA SU PROPIO DESTINO, EN UN ABISMO PERVERSO DE AUTODESTRUCCIÓN, PLANIFICADO POR LOS EXPLOTADORES.

LA FINALIDAD DE ESTAS CAMPAÑAS DE ABERRACIÓN, ES BASTANTE CLARA: ANULAR TODA REFLEXIÓN, SUPRIMIR TODO ESPÍRITU CRÍTICO, ANIQUILAR TODA TOMA DE CONCIENCIA, PARA QUE EL PUEBLO SE HUNDA EN LA TRAMPA Y SE IMPREGNE IMPERCEPTIBLEMENTE EN LA LÓGICA DE LOS OPRESORES. LA EMBESTIDA CONTRA LAS CULTURAS DEL PAÍS AL IGUAL QUE EL SOMETIMIENTO ECONÓMICO, ES ARMA PODEROSA DE DOMINACIÓN, POR ESTA RAZÓN LOS PODEROSOS INTRODUCEN PROGRAMAS PARA ACELERAR LA DESTRUCCIÓN DE SOCIEDADES HETEROGÉNEAS RICAS EN SABIDURÍA, VALIOSAS EN EXPERIENCIA, PERO QUE INCOMODAN TERRIBLEMENTE AL ABRUMADO MUNDILLO PLANETARIO DE NEGOCIOS Y COMISIONES. EL MOTIVO FUNDAMENTAL DE LOS QUE ACAPARAN EL MUNDO, ES LA DE SUSTITUIRLA POR OTRA POSTIZA, DEPENDIENTE, UNIFORME, MANIPULABLE, SUMISA, CORROMPIBLE A LAS COMPONENDAS Y SEÑUELOS PECUNIARIOS. SI BIEN LOS TRÁNSFUGAS SON POCOS, DETRÁS DE ELLOS SE HALLA TODO EL ARSENAL IDEOLÓGICO DE LOS DUEÑOS DEL MUNDO.

FRENTE A ESTA REALIDAD, RESULTA INADMISIBLE QUE LOS REPRESENTANTES DEL ESTADO QUEDEN SILENCIOSOS E IMPASIBLES, COMO QUERIENDO OCULTAR OSCURAS COMPLICIDADES CON GRUPOS DE PODER INTERNACIONAL Y NACIONAL. CIERRAN LOS OJOS AL TERRORISMO MEDIÁTICO, TAMPOCO INVESTIGAN NI APLICAN LO QUE SEÑALAN LAS LEYES DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA PARA DEFENDER LA SOBERANÍA NACIONAL, Y FRENAR LA OLEADA DE PROPAGANDA VICIADA CONTRA EL PAÍS, CASTIGAR A LOS TRAIDORES, DENUNCIAR A LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES LA INGERENCIA DE EEUU EN LOS ASUNTOS INTERNOS DE BOLIVIA.


2. LEGITIMIDAD HISTORICA

EN CUESTIONES DE SOBERANÍA, DEFENSA DE RIQUEZAS NATURALES, IDENTIDADES CULTURALES, REIVINDICACIONES Y OTRAS LEGITIMIDADES, LA IMPUGNACIÓN DE LA REALIDAD DEL PAÍS, PARECE SER CADA VEZ MÁS ABSURDA DESDE QUE SE DESCUBRIERON YACIMIENTOS DE GAS EN EL CHACO. A MEDIDA QUE SE APROXIMAN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES[2], EL PROSELITISMO REACCIONARIO MACHACA DÍA TRAS DÍA EN LAS CONCIENCIAS DE LOS BOLIVIANOS, PARA QUEBRANTAR LA COMBATIVIDAD EN LA DEFENSA DE LO QUE LE PERTENECE. LA RESISTENCIA ES FORMIDABLE Y LAS TENTATIVAS PARA ENTREGAR EL GAS A LOS GRANDES CONSORCIOS INTERNACIONALES HAN FRACASADO. EN ESTAS CONDICIONES, EL “JUEGO DEMOCRÁTICO” DE LOS NEOCONSERVADORES FORMA PARTE DEL MANOSEO DE DINEROS EN LA COMPRA-VENTA DE INFLUENCIAS Y TRAICIONES. SE DESEMBOLSAN MILLONES DE DÓLARES EN PROPAGANDA Y YA NO ES DISIMULO, TAMPOCO DIPLOMACIA DISFRAZADA, LA INGERENCIA DE EEUUU EN ASUNTOS INTERNOS DEL PAÍS ES ABIERTA, INSISTENTE E INSOLENTE. LA EMBAJADA DE EEUU SE CONVIERTE EN CUARTEL GENERAL Y SU EMBAJADOR EN CABECILLA DE LA CAMPAÑA ELECTORAL DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS DE LA OLIGARQUÍA.

EL HALLAZGO DEL GAS DEBERÍA CAUSAR ALEGRÍA, FORJAR ESPERANZAS EN LOS HOGARES BOLIVIANOS, PERO COMO ERA DE ESPERAR, — NI MÁS NI MENOS, COMO EN EL PASADO CON EL SAQUEO DE LAS MINAS DE POTOSÍ Y ORURO — LOS ANHELOS DE MEJORES DÍAS SE TORNA EN PESADILLA. LA CODICIA DE LOS OPRESORES ES TAN GRANDE, QUE EL DESCARO LLEGA A LÍMITES INCALIFICABLES: LAS TRANSNACIONALES Y LA OLIGARQUÍA, CONSPIRAN NUEVAMENTE CONTRA LA SOBERANÍA NACIONAL PARA ARREBATARLE DE SUS RIQUEZAS.

LA MAYOR PARTE DE LA PRENSA ORAL, ESCRITA, LOS CANALES DE TELEVISIÓN, CONTROLADOS POR CIRCUITOS RETRÓGRADOS (CONSORCIOS PRIVADOS, PARTIDOS POLÍTICOS TRADICIONALES, SECTAS RELIGIOSAS), RECURREN A PROSELITISMOS INSIDIOSOS. ¿PARA HACER CAER LA BALANZA A SU FAVOR? ¿PARA GANAR ADHESIONES EN LAS CIUDADES? ¿PARA VENCER EN LOS COMICIOS A LA OPOSICIÓN? PROBABLEMENTE. LO CIERTO ES QUE ADVIERTEN SU INMINENTE DERROTA, ADEMÁS SABEN QUE EL PUEBLO NO SE DOBLEGARÁ. MISMO SI AQUELLOS GANARAN ENTRE GALLOS DE MEDIA NOCHE, GOBERNAR ENTREGANDO AL PAÍS SERÁ IMPOSIBLE, PORQUE ESTA VEZ EL PUEBLO NO LO PERMITIRÁ. A LA SAZÓN, EL MOTIVO DE ESTAS ABERRACIONES, ES CREAR EL CAOS NECESARIO QUE SERVIRÍA DE CALDO DE CULTIVO O PRETEXTO PARA UN GOLPE DE ESTADO O UNA INTERVENCIÓN MILITAR DE EEUU.

EN LAS CIUDADES, SE SIENTE EL DILUVIO DE LA PROPAGANDA FABRICADA POR EXPERTOS EN MERCADOTECNIA VENIDOS DEL NORTE, COMO SI EL PAÍS FUERA UNA VULGAR MERCANCÍA O ESTUVIESE EN SUBASTA PÚBLICA. SE PUBLICAN RUMORES PARA PROVOCAR PÁNICOS, AZUZAR RENCORES GRATUITOS, INCITAR AL RACISMO Y A LA XENOFOBIA ENTRE BOLIVIANOS. LOS “SONDEOS Y ESTADÍSTICAS” HACEN SU AGOSTO, EN MEDIO DE LA AVALANCHA DE COMUNICADOS APÓCRIFOS DE “FUERZAS VIVAS” PARA “DENUNCIAR” ANTE LA “OPINIÓN PÚBLICA” LA “AMENAZA” QUE REPRESENTARÍA UN GOBIERNO INDÍGENA EN UNA SOCIEDAD “CIVILIZADA”, QUE DESDE LUEGO MUEVE A RISA, SI NO FUERA QUE POR DETRÁS DE LA VERBORREA CAMBALACHE, EL NEOLIBERALISMO CONCUERDA CON LAS ELITES PARA APODERARSE DEL GAS.

EN EL MES DE NOVIEMBRE PASADO, SE ENTRETEJIERON TENTATIVAS DE MANIOBRAS PARLAMENTARIAS DE DIPUTADOS “NAZIONALISTAS” Y “ENTREGUISTAS” EN INTENTOS DESESPERADOS PARA APLAZAR LAS ELECCIONES GENERALES. MIENTRAS EN SANTA CRUZ, SE EXHIBÍAN MANIFIESTOS TRUCADOS DE “INTELECTUALES”, HACIENDO GALA DE FIDELIDADES DE “PUEBLOS” FANTASMAS, DE “PATRIOTAS” POTENCIALES Y DE DESBORDANTE “JUVENTUD”, QUE NO SON MÁS QUE PARAMILITARES AL SERVICIO DE LA OLIGARQUÍA. EN UNA ATMÓSFERA DELIRANTE DE PROVOCACIÓN, LOS MINÚSCULOS GRUPOS DE REACCIONARIOS MUESTRAN LOS DIENTES PARA AMEDRENTAR A LOS CIUDADANOS. SIN EMBARGO, FRENTE A LAS CAMPAÑAS DESESTABILIZADORAS, EL PUEBLO BOLIVIANO CONSERVA SU APLOMO, DEMUESTRA MADUREZ, GUARDA MESURA Y SERENIDAD.

3. “AUTONOMIA” Y MANIPULACION

DESDE HACE DOS AÑOS, LA OLIGARQUÍA PREGONA LA “AUTONOMÍA” DE SANTA CRUZ COMO PRETEXTO PARA LA SECESIÓN DEL RESTO DEL PAÍS. LAS “ENCUESTAS POR LA AUTONOMÍA” NO SON ENCUESTAS POR QUE NO HAY CUESTIONARIO, TAMPOCO SE GUARDA EL ANONIMATO DE LOS “ENCUESTADOS”; MÁS BIEN SE TRATA DE “ADHESIONES” AMAÑADAS QUE ACOSAN Y OBLIGAN A LOS CIUDADANOS PRESENTAR CÉDULA DE IDENTIDAD, ESTAMPAR FIRMA, INDICAR SU ESTADO CIVIL, ANOTAR SU DOMICILIO Y LUGAR DE NACIMIENTO. ESTAS “LEALTADES” A LA FUERZA, ESTÁN FINANCIADAS Y PREPARADAS POR LA OLIGARQUÍA Y POR EEUU, SE APLICAN COMO INSTRUMENTO DE COERCIÓN, CONTROL DE LA POBLACIÓN. ECHAN MANO DE LA INTIMIDACIÓN PARA QUE PUEBLO DE SANTA CRUZ FIRME DEVOCIONES Y SERVILISMOS, SO PENA DE AMENAZAS, DESPIDOS DE SUS FUENTES DE TRABAJO. LA “PIGMETOCRACIA” DE SANTA CRUZ, NECESITA CON URGENCIA DE FIRMAS PARA DEMOSTRAR SU “FUERZA” Y SU “DETERMINACIÓN”. SEGÚN SUS RESPONSABLES, EN LAPSO DE ALGUNOS DÍAS YA REUNIERON 500 MIL FIRMAS, PERO SE TRATA DE “CIUDADANOS” VIRTUALES, PORQUE LOS EXISTENTES REHÚSAN FIRMAR.

LOS COMITÉS “CÍVICOS” DE SANTA CRUZ Y TARIJA, —QUE NADA TIENEN DE CÍVICOS, SI NO DE CÍNICOS, SON INSTITUCIONES QUE TEÓRICAMENTE DEBEN DEFENDER LOS INTERESES DE BOLIVIA, SIN EMBARGO, HOY SE TRANSFORMAN EN PUNTA DE LANZA DE LAS TRANSNACIONALES. SANTA CRUZ Y TARIJA TIENEN GAS Y PETRÓLEO, CURIOSAMENTE, DE LA NOCHE A LA MAÑANA EN AMBAS CIUDADES LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DOMINADOS POR LA OLIGARQUÍA ENCIENDEN EL DIVISIONISMO, INVENTAN EFERVESCENCIAS REGIONALISTAS.

LAS POLÉMICAS CONTRADICTORIAS SOBRE EL GAS SON FABRICADAS POR ESPECIALISTAS ESTADOUNIDENSES, ACUERDAN ENEMISTAR A LAS REGIONES SEGÚN SUS PROYECTOS. ELABORAN ESTRATEGIAS DE VOCABULARIO IDEADAS POR EXPERTOS EN LINGÜÍSTICA Y PROPAGANDA COMERCIAL PARA CONFUNDIR A LOS CIUDADANOS. SUMINISTRAN ARGUMENTOS Y CONCEPTOS PARA QUE TODOS DEBATAN EN TORNO A REGLAS QUE ELLOS MISMOS CREAN. TRAMAN TÁCTICAS Y MANIOBRAS PARA DEMOLER A LOS QUE INCOMODAN. INSTALAN UNA ATMÓSFERA DE DESCONFIANZA PARA SACAR VENTAJAS. EN FIN, LA EFICIENCIA EMPRESARIAL, LA COMPETENCIA PROFESIONAL, LA MENTIRA ORGANIZADA Y LA PERSUASIÓN BIEN ESTRUCTURADA PUESTA AL SERVICIO DE LOS DOMINADORES SE APLICA PARA DESTRUIR A TODA UNA SOCIEDAD.


4.TRIUNFO ELECTORAL DEL PUEBLO BOLIVIANO

IMPEDIR LA VICTORIA POLÍTICA DEL PUEBLO, FUE DESDE MÁS DE UN SIGLO EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA DOMINACIÓN, PORQUE SIEMPRE SE CONSTITUYÓ EN DEFENSOR AGUERRIDO DE LOS RECURSOS NATURALES, EN VANGUARDIA DE LA SOBERANÍA NACIONAL, EN PROTECTOR IMPLÍCITO DE LAS CULTURAS INDÍGENAS QUE SON EL PATRIMONIO VIVO DE TODOS LOS BOLIVIANOS “COLLAS” Y “CAMBAS” SIN DISTINCIÓN. A MENOS DE UNA SEMANA PARA QUE SE REALICEN LAS ELECCIONES, EVO MORALES, EL CANDIDATO PRESIDENCIAL DE LOS POBRES, SERÁ PROBABLEMENTE EL PRIMER PRESIDENTE INDÍGENA DE LA HISTORIA DEL PAÍS. LA NEBULOSA POLÍTICA AL FIN SE DESPEJARÁ; QUIZÁS LA NOCHE LÓBREGA DEL COLONIALISMO SE TERMINARÁ.

RECONSTRUIR LO QUÉ FUE DESTRUIDO POR LAS OLIGARQUÍAS ES TAREA GIGANTESCA; ENTRAÑARÁ SACRIFICIOS, DESVELOS, ESFUERZOS DE QUIENES GOBERNARÁN EN NOMBRE DE LAS MAYORÍAS NACIONALES. RECUPERAR EL GAS, REESTABLECER LA INFRAESTRUCTURA FERROCARRILERA, DOTAR DE TIERRAS A LOS CAMPESINOS, INCENTIVAR LA AGRICULTURA, REHABILITAR LA CONFIANZA DE LOS QUE FUERON MARGINADOS, CREAR FUENTES DE TRABAJO, RECUPERAR LAS RAÍCES CULTURALES DE QUIENES LO HAN PERDIDO, APENAS SON MUESTRAS PARA SALVAR AL PAÍS; OTORGARLES CONFIANZA A LAS NUEVAS GENERACIONES, BUSCAR EL VERDADERO PROGRESO DESDE NUESTRA PROPIA REALIDAD, EDUCAR A PARTIR DE NUESTRA PROPIA IMAGEN, DESARROLLAR LA CULTURAL NATIVA Y POPULAR AL SERVICIO DE PROPIOS Y EXTRAÑOS, BUSCAR LA UNIDAD CON EL PUEBLO LATINOAMERICANO EN LA LUCHA POR LA PAZ, EL BIENESTAR Y LA SOLIDARIDAD SON OBJETIVOS ENTRE OTROS DEL GOBIERNO QUE REPRESENTARÁ A LOS BOLIVIANOS. LA REALIDAD NO ES UNIFORME NI ES VÁLIDA PARA TODOS, POR ESO QUE LA DIVERSIDAD Y LOS PARTICULARISMOS REGIONALES SON LA RIQUEZA DEL PAÍS. AQUEL EMPUJE HISTÓRICO DE ESTA TIERRA MIL VECES OPRIMIDA, PERO QUE HA HECHO TEMBLAR TIRANOS, ES LA VERDADERA FUERZA. AFORTUNADAMENTE. PORQUE SI NO FUERA ASÍ, HACE TIEMPO QUE HUBIÉRAMOS DESAPARECIDO.

[1] En 1978 el dictador Banzer firmó un acuerdo del entonces gobierno racista del África del Sur con la intención de introducir 300 mil familias de racistas blancos en territorio boliviano para “sustituir” a la población nativa.
[2]Fijadas en principio para el próximo 18 de diciembre.

Propuesta sobre una nacionalidad indígena suramericana

Mauricio Dorado/ Minga Informativa
Tejido de Comunicación ACIN
En el marco del FSM, en el Centro la Carlota, hoy los indígenas de Suramérica propusieron una reflexión que conduzca a la consolidación de una nación suramericana basada en “el rechazo a imperialismo, el reconocimiento de la diversidad y una educación intercultural y bilingüe”.

El foro denominado “Pueblos Indígenas y construcción de una nacionalidad suramericana” contó con una participación de delegaciones indígenas de Perú, Ecuador, Bolivia, Chile, Colombia, Venezuela y Brasil y con participantes no indígenas.

Los panelistas advierten que el solo hecho de pensar en una nacionalidad suramericana es un reto inmenso pues “persiste aún una visión colonizadora en los mismos estados actuales, en sus propias constituciones”.

El tema no es nuevo y al plantearlo en el VI FSM cobra relevancia. El delegado de la CONAIE dijo que los indígenas “hemos luchado en las campañas emancipatorias de todo el continente, pero a la de armar la nueva arquitectura de los estados quedamos por fuera”.

Aunque al plantear una nacionalidad no hablan directamente de un nuevo estado panandino los delegados indígenas que intervinieron hablaron claramente de que una nacionalidad suramericana debería tomar como principio el “rechazo del imperialismo” y de adoptar mecanismos que lleven a nuevas formas de educación la cual “debe ser intercultural y bilingüe, pero no del inglés sino de la lengua de cada pueblo”.

“Hay un desafío grande en todo lo que proponen: ustedes hablan de autonomía y el estado les reconoce esto en parte, pero al mismo tiempo concede licencias para la explotación forestal, para la construcción de represas hidroeléctricas” dijo uno de los participantes no indígena.

En efecto mientras los pueblos indígenas plantean desafíos de integración desde sus culturas y luchas, la Iniciativa Regional de Integración de Suramérica, IRSA, pone de acuerdo a los gobiernos para construir gasoductos y vías. Al tiempo que suscriben el Convenio 169 del OIT, el cual reconoce derechos a los pueblos indígenas, firman convenios internacionales de desarrollo que les afectan gravemente, como el caso de la hidroeléctrica RALCO, construida en territorio mapuche en Chile.

En este país, además “el gobierno está privatizando tierras para la explotación forestal sin la previa consulta a las comunidades. El gobierno de Chile es socialista-neoliberal, no hay país más privatizado que este”, dijo un delegado mapuche.

Por eso es que se plantea la opción de una nacionalidad suramericana como un gran reto y no solo por la actitud de los gobiernos y los bloqueos legales. “¿Qué vamos a hacer con los 90 millones de pobres que tenemos?” se preguntó Humberto Chalango del Ecuador. “No se debe pensar solo en términos de integración económica sino también de apoyo, de resolver problemas, con alianzas estratégicas, con integración desde abajo”, agregó.



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Entrevista a Casimira Rodríguez, Ministra de Justicia de Bolivia

Entrevista a Casimira Rodríguez, Ministra de Justicia de Bolivia

Equilibrio y paciencia
Empezó a trabajar a los 13, haciendo tareas domésticas a cambio de techo y comida, aunque fue despedida al reclamar su salario. Desde entonces la actual ministra de Justicia de Bolivia, Casimira Rodríguez Romero, se ha dedicado a luchar por los derechos de trabajadoras como ella. Su primer desafío en la gestión, dice, será combinar las prácticas
ancestrales con la Justicia ordinaria.

Por Gimena Fuertes- Las/12
Viernes, 10 de Febrero de 2006 / Ukhamawa Noticias



Su voz es humilde pero firme. Los rastros de su dulce quechua natal atraviesan sus palabras, sus sentimientos y su lucha. Casimira Rodríguez Romero es la nueva ministra de Justicia de Bolivia y sostiene que llegó a ese puesto gracias a “la perseverancia en la lucha en defensa del gremio de las Trabajadoras de Hogar”, que fundó junto con sus compañeras, cansadas de “la discriminación y la explotación”.

Casimira se identifica como indígena y trabajadora de hogar. La denominación de trabajadora doméstica no le gusta porque dice que “domésticos son los animales”. Desde su puesto se propone defender “los derechos de las personas que tienen menos posibilidades y recursos”.

La vida de Casimira Rodríguez Romero acaba de cambiar. Para asumir en el ministerio se tuvo que mudar a La Paz y ahora vive “en forma comunitaria” junto a sus compañeras del sindicato. Si bien reconoce estar sorprendida de estar en ese alto puesto gubernamental, esta sindicalista se sostiene en el aprendizaje de las distintas experiencias de lucha.

Nació en Mizque, Cochabamba. “Eramos una familia pobre, de tres hermanos y tres hermanas. Recuerdo que mi madre nos crió con mucho amor”, cuenta.

A los trece años empezó su vida laboral como trabajadora de hogar a cambio de una habitación y comida, pero sin salario. La primera injusticia la sufrió al reclamar su sueldo a su patrona, quien la denunció por robo para poder echarla.

Después siguió trabajando en casas de otras familias alrededor de 16 horas por día. Los domingos, Casimira y otras trabajadoras de hogar tenían tres horas libres a la tarde. Entonces, aprovecharon para juntarse en una parroquia y empezar a hablar de sus experiencias y analizar cómo organizarse.
Las “trabajadoras de hogar” no tenían una ley que las reconociera como tal. Y ellas sabían que tenían derecho a tener contrato, salario, vacaciones y aguinaldo.

En 1993 llevaron a cabo el primer Congreso Nacional de Trabajadoras de Hogar. Elaboraron un proyecto de ley y lo presentaron ante el Congreso. En 1996, Casimira Rodríguez asumió como secretaria ejecutiva del sindicato y desde allí coordinó la organización de las trabajadoras de varios departamentos de Bolivia. Recién en 2003 lograron que se promulgara la ley que regula su actividad. En el medio, estas trabajadoras sufrieron ataques de la prensa y de los diputados, pero el objetivo era claro y la lucha inclaudicable.

En diálogo con Las/12, la ministra asegura que el gobierno de Evo Morales significa el “renacimiento de la esperanza para el pueblo boliviano” y remarca su “firme compromiso de no defraudar”.
También, de paso, aprovecha para enviar “saludos especiales a las trabajadoras de hogar argentinas de Catamarca, Córdoba y Buenos Aires por luchar”, a quienes conoció en distintos encuentros sindicales.

¿Cuáles son los principales objetivos para su gestión frente al ministerio?
–El compromiso como ministra que me han encomendado es la difícil tarea de luchar contra la corrupción y mantener la transparencia. Es un desafío recuperar la confianza del pueblo boliviano para que pueda creer que se pueden manejar y administrar nuestros recursos con transparencia. Asimismo implementaremos políticas de defensa pública y de derechos humanos. Vamos a vigilar el cumplimiento de los derechos de las personas que tienen menos posibilidades y recursos. Las dos líneas de acción que implementaremos desde el ministerio serán la justicia comunitaria y la justicia ordinaria, que pertenecen a diferentes ámbitos. La justicia comunitaria es la que nos enseñaron nuestros ancestros. Siempre hemos desempeñado la justicia según costumbres ancestrales, sin apelar a las normas. En cuanto a la justicia ordinaria, es un objetivo que los procesos no sean tan retardados, porque hasta ahora la gente pobre siempre tenía que esperar para que se hiciera justicia.

¿Por qué cree que Evo Morales la eligió para ese puesto?
–Humildemente, creo que por la trayectoria de lucha que llevo desde hace 18 años en defensa del gremio de Mujeres Trabajadoras de Hogar. Fueron muchos procesos de confrontación, con diferentes problemas. Me ha tocado decir lo que pienso y siento y lo que es justo para defender nuestros derechos. Creo que he sabido tener equilibrio y paciencia para lograr una ley que regule nuestra actividad y que tardó 12 años para ser tratada en el Parlamento. Fue la perseverancia más que todo lo que nos ha permitido a todas lograr la ley.

¿Cuál fue el principal motivo que la llevó a organizarse y armar un sindicato con sus compañeras?
–Lo que nos llevó a organizarnos fue la situación que se vive como trabajadora de hogar. La injusticia, la discriminación, el desamparo. Era necesario juntarnos, analizar nuestra situación, ver las posibilidades de mejorar el trato laboral, estar juntas. Estar sola es complicado ante el desamparo y la explotación que sufrimos como mujeres migrantes indígenas y campesinas.

¿Cuáles fueron sus principales logros desde el sindicato?
–Uno de los logros más importantes fue la obtención de los derechos laborales del gremio. Porque además de la ley de regulación del trabajo asalariado del hogar, lo importante fue haber podido visibilizar el movimiento de estas trabajadoras, hacer ver públicamente lo que siempre había sido tapado. Hemos sacado nuestra lucha a la luz.

¿Cuáles fueron las reacciones de las clases altas durante la lucha de las trabajadoras de hogar?
–Tuvieron las peores actitudes. No querían perder los privilegios. Pretendían mantener las condiciones de servidumbre, seguir violando los derechos de las mujeres migrantes. Hubo mucha resistencia a pesar de que ya teníamos la ley desde 2003. Hubo una actitud muy fuerte de no cumplir los derechos que nos corresponden. Todavía hay un sentimiento y un pensamiento colonialista muy fuerte. Ellos creen que hay mujeres que no deben reclamar y exigir como seres humanos. La propia experiencia de lucha nos enseña a aplicar la promoción de la ley y a afianzarla desde estos espacios institucionales.

¿Se imaginó alguna vez estar en el puesto en el que se encuentra ahora?
–Nunca. Es un sueño haber llegado a este espacio. También es una sorpresa, y un desafío a cada día, cada minuto. Vengo de una familia humilde, pobre, en la que me dieron mucho cariño y amor. He recibido mucho en la niñez, y por eso pude aprender a escuchar a mis hermanas y hermanos bolivianos que vienen buscando justicia, vienen a hacerse escuchar en este ministerio.



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"AYUDA HUMANITARIA"

Un estudio de la ONG ActionAid muestra como buena parte de la “ayuda humanitaria” de los países ricos sirve, en verdad, para saquear aún más las riquezas del Sur del mundo

Tiago Soares
Planeta PortoAlegre

El economista Milton Friedman es dueño de un premio Nobel y de teorías controversiales. Purista, férreo defensor de la liberalización económica y entusiasta de primera hora de los supuestos poderes mágicos del libre mercado, Friedman se volvió conocido como uno de los pilares de un revivido “laissez-faire” que, rebautizado como “neoliberalismo”, se abrió camino en el mundo a fines del siglo pasado. A Friedman, también se le acostumbra atribuir aquella que sería la cabal revelación sobre la naturaleza de los hombres y de las comidas sintetizada en la idea según la cual “no existe almuerzo gratis”.

A pesar de que algunos defienden que no es de autoría del economista dicha frase, Friedman no pierde el mérito de haber sido el primero en ponerla en contexto. En un mundo de relaciones mediadas por el mercado, la conciencia moral se vuelve rápidamente un artículo de lujo. Y, las supuestas bondades, terminan teniendo objetivos un poco dudosos. Que lo diga el estudio reciente de la ONG ActionAid que, arrasador, caracteriza como “fantasma” cerca del 60% de la actual “ayuda” financiera puesta a disposición por los países ricos para las naciones pobres y en desarrollo.

Malabarismos contables

Basado en un minucioso análisis sobre cantidades, condiciones y el flujo puesto a disposición como auxilio contra la pobreza, el informe, titulado “Real Aid” (Ayuda real, en español), muestra las brechas a través de las cuales buena parte del dinero “cedido” a los países pobres por las naciones ricas termina desapareciendo en el medio del camino. No es extraño, por ejemplo, que los países del Norte condicionen los presupuestos que ofrecen a la adquisición de productos y servicios de sus corporaciones, así como el trabajo sobrevaluado de técnicos extranjeros. Medidas que, por el cálculo de los responsables por el estudio, comerían nada más y nada menos que el 25% del total del dinero donado. “Actualmente, es absurdamente grande el auxilio guiado por motivos comerciales o geopolíticos, sin tener en cuenta los esfuerzos por defender los derechos de las poblaciones pobres”, recuerdan los autores del informe, Patrick Watt y Romilly Greenhill.

Pero no se resumen a esto los dispositivos responsables por la desaparición de una ayuda, que siendo millonaria, tendría alcanzado en 2003 (año desmenuzado en el estudio) cerca de USD 69 billones. Una falta de foco claro, sumada a los costos transnacionales y administrativos de los presupuestos de ayuda, sería responsable por el desperdicio de cerca del 21% del total del montante. Como si eso fuera poco, existe también el hecho de que cerca del 16% de esa supuesta ayuda nunca ha ni siquiera visto la luz del día: se trataría, en verdad, del dinero de la reducción de las deudas de los países pobres y de los gastos con refugiados. Descontados todos las trampas, apenas 39% del total ofrecido para el combate contra la miseria llegaría efectivamente, a las arcas de los países necesitados.

Quiere decir, llegan para irse rápidamente. Esa cantidad, ya carcomida, en las manos de los países necesitados, vuelve nuevamente para el bolsillo de los donadores en la marea de dinero que, cada año, va del Sur al Norte. Mientras tanto, en 2003, la totalidad de la ayuda del Norte al Sur fue de USD 69 billones (cabe recordar que 61% de los mismos es ‘fantasma’), el capital que recorrió el camino contrario en el mismo período, sumado al flujo del mercado de capitales y a las pérdidas por medidas comerciales injustas (dumping, barreras tarifarias y no tarifarias, etc) da la exorbitante suma de USD 31 billones aproximadamente. Eso, sin considerar la cuenta de los estragos ecológicos causados a las naciones pobres por la voracidad industrial y energética de los países ricos - USD 400 billones, según los cálculos de ActionAid. Una matemática que, más allá de lo increíble, termina peligrosamente cerca de la crueldad

Engañando a la ONU

Los datos presentes en el informe de ActionAid son especialmente importantes por mostrar los actuales rumbos de la política de combate a la pobreza piloteada por la ONU. La agencia, que, en 2000, exhortó a los países ricos a una donación anual del 0.7% de su PIB en un esfuerzo global por el desarrollo, no se llevaría una buena impresión si tuviera que enfrentar los números reales de esa supuesta buena voluntad. Libre de las artimañas contables, el dinero destinado a la ayuda contra la pobreza respondería por apenas 0.1% del PIB de las naciones desarrolladas. En el caso del G-7, es todavía más grave, cayendo a 0.07% del PIB de sus miembros - apenas un décimo de lo acordado.

Es bien cierto que existe todavía entre los donantes cierto recelo en lo que respecta al destino del dinero que llega a los gobiernos del Sur. No son pocos los casos de desvío, por parte de gobernantes corruptos, de dinero donado para el combate a la pobreza. Cortar el chorro de la redistribución global de las ganancias por causa de esto, sin embargo, es peor. “La ayuda financiera no es un ‘caramelo mágico’”, recuerda el informe. “Pero la experiencia demuestra que donde la ayuda es invertida como parte de una estrategia de desarrollo, ésta es fundamental en el esfuerzo llevar dignidad a las poblaciones carentes”.

El gran desafío estaría, por lo tanto, en la implementación de instrumentos (por parte de donantes y beneficiarios) que garanticen la apropiada contabilidad y administración de los billones necesarios para la reducción de la injusticia económica global. Algunos, no son tan complicados: políticas más claras sobre los criterios para la aceptación de ayuda financiera, el fin de las cláusulas de condicionalidad, la creación, bajo tutela de la ONU de foros internacionales que proporcionen un diálogo democrático sobre el asunto.

Extrañamente, el ruido causado por la publicación “Real Aid” no cruzó la frontera de los países adinerados. En Inglaterra, el Secretario de Desarrollo Internacional en persona, Hilary Benn, rápidamente salió en público a rebatir las acusaciones. “Los datos de ActionAid simplemente no se concuerdan”, afirmó. Continuando, con una lógica peculiar: “Yo vi un edificio escolar en Ghana construido con dinero de la reducción de la deuda. Como eso puede ser ayuda fantasma?”.

Declaración que, sin entrar en la cuestión de la eterna deuda del lado pobre del mundo con el rico, hace pensar en el viejo consejo de las madres cuidadosas del mundo: al final de cuentas, es siempre bueno desconfiar de la bondad de los desconocidos.

www.planetaportoalegre.net

MAS ALLA DEL DOLOR

Más allá del dolor Mariano Cabrero Bárcena (12/02/2006 13:31)
(...).Cuerpos desnudos hacinados, disparos indiscriminados, convivencias en las mazmorras con los propios excrementos, cubrimientos de cabezas-¿violaciones?-, son hechos consumados sobre prisioneros de guerra en la cárcel iraquí de Abu Ghraib. Bajo estas (...).

Opinión: Más allá del dolor La II Guerra Mundial ,que comenzó Alemania ,nos demostró hasta que punto el ser humano es capaz de martirizar, degradar, torturar, violar...a los prisioneros de guerra–mujeres y hombres–, cono se demostró en los campos de exterminio de judíos por tierras europeas. Y es que el hombre es una fiera contra el hombre, porque los animales matan para alimentarse, pero los seres humanos matamos y torturamos por el mero placer de torturar y matar. Cuerpos desnudos hacinados, disparos indiscriminados, convivencias en las mazmorras con los propios excrementos, cubrimientos de cabezas-¿violaciones?-, son hechos consumados sobre prisioneros de guerra en la cárcel iraquí de Abu Ghraib. Bajo estas condiciones infrahumanas–aplicadas en la base cubana de Guantánamo también-, los prisioneros-sean o no sean terroristas- acabarán sus vidas con sus mentes al borde de la locura. Y es que más allá del dolor existe el miedo, miedo a morir, miedo a perder la cabeza...,miedo, siempre miedo. El presidente George W. Bush se ha enterado por la televisión, pero el Pentágono ha autorizado estas viciadas vejaciones. Desde luego con el beneplácito de la ONU y de la Comunidad Europea, pasándose por los cataplines la Convención de Ginebra. Uno piensa que esto es terrorismo de estado puro y transparente. No me gustan las americanas, nada los americanos, y, desde luego , los ingleses-primos hermanos de los americanos-menos aún. Los últimos son fríos, calculadores, belicosos por naturaleza y maravillosos seres para vivir solos dentro de las maravillosas Islas Británicas. La Guerra de Iraq se puede considerar como la del odio-venganza de EE.UU. por las matanzas de las torres Gemelas de Nueva York en septiembre de 2000. Actualmente, el belicoso señor Bush sigue en sus trece, y no sabe-por que no quiere-acabar con la guerra de Irak. En esta nación existe mucho petróleo, cantidades inmensas de ,que se reparten en igualdad de condiciones americanos e ingleses. Los primeros, recogen la cosecha de la capital Bagdad; los segundos, hacen lo propio en la ciudad de Basora. Y esto es historia real y verdadera, a la que nadie pone coto. Triste es que sean los EE.UU.–primer país productor de armas del mundo–, quien está dirigiendo en estos momentos la política internacional. Si la Comunidad Europea ! no toma cartas en el asunto, cree uno, sin lugar a dudas, que veremos más sangre inocente–niños y ancianos–, correr como ríos desbordados por el mundo entero. La Coruña,12 de febrero de 2006 Fdo.: Mariano Cabrero Bárcena Escritor, poeta, ensayista e-mail: pedrocruel2005@yahoo.es

Carta abierta al señor Mario Vargas Llosa

Carta abierta al señor Mario Vargas Llosa (Recogido del periódico electrónico UNIDAD ANTICAPITALISTA)
"Usted, blanco y civilizado, es el que no sabe contar el tiempo y entender que comienza una hora nueva..." Una nueva réplica a la entrevista que diera Mario Vargas Llosa al diario La Nación, de Argentina.
Leandro Andrini (Ukhamawa: Red de Noticias Indígenas) [29.01.2006 20:32] - 397 lecturas - 19 comentarios

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Carta abierta al señor Mario Vargas Llosa

La Plata, 27 de enero de 2006.

Respetado señor Mario Vargas Llosa:

Ante la consideración que usted me merece:

Leo en los medios la publicación de su insultante escrito acerca del indigenismo.
Leo en los novísimos medios de transmisión de opiniones (weblog personales) la reacción apegada a su discurso, la exaltación que provoca con su procacidad ética a los que les gusta el escándalo pensando que eso es lo más elemental de la libertad.

Leo las opiniones que dejan algunos lectores de estos medios de comunicación, y recojo apenas unas, entre las muchas que adhieren a su postura.

Leo que algunos de los pensadores que adhieren a sus dichos, también adhieren a la no necesidad de guardar una posición ética y mucho menos una posición crítica, que en la provocación constante y continua se genera el conocimiento.

Leo y pienso que no es extraño que, entonces, que sea usted un referente de estos mediocres en términos ideológicos, políticos, intelectuales y humanísticos (los que pululan por este universo pensando que son capaces –seres universales- de pensarlo a su antojo y eso de por sí está bien en la medida del ego que engendra egoísmo). Ante su carencia lo toman como referente de toda la inteligencia de la que usted los provee.

Leo no sin horrorizarme, y no me escandaliza ya la lectura lineal, sino lo que se lee en otro plano que atraviesa el argumento central discriminatorio.

Leo y pienso que cualquiera puede entender la vituperación a la identidad de muchos de los pueblos de nuestra Latinoamérica (claramente no suya). Que los filo-nazis celebran su pluma, porque ahora uno de los descendientes de los que se arrogaban la democracia como valor conquistado al derrotar a Hitler escribe en el mismo lenguaje que a ellos les gusta leer.

Leo, y no puedo dejar de extrañarme ante la profanación de ideas, y ante la ignorancia.

Leo y pienso en escribir una nota, y enviarla a distintos medios, probando tener la misma suerte del timado moral, y ver si El País o La Nación la tomen por caso.

Leo y me espanta el espanto que les produce la vida a ciertos espantados por la vida. Leo que usted señor Vargas Llosa se rasgas las vestiduras porque "lo que más han destacado periodistas y políticos occidentales es que Evo Morales es el primer indígena que llega a ocupar la presidencia de la República de Bolivia, con lo cual se corrige una injusticia discriminadora y racista de cinco siglos cometida por la ínfima minoría blanca contra los millones de indios aymaras y quechuas bolivianos", y estas afirmaciones son una "flagrante inexactitud histórica" ante la lectura atenta que usted hace del libro Los Caudillos Bárbaros, del aguerrido prosista e historiador Alcides Arguedas, quien puede resultar "demasiado afrancesado y pesimista para el paladar contemporáneo".

Leo y entiendo su operación constructora: salvando la «aparente» inexactitud histórica usted incurre en una inexactitud política. Operación de sutura la suya: une con su pluma y de un plumazo los "caudillos" bárbaros con quien ha llegado a la presidencia del país mediante el voto (y en este caso nunca mejor dicho: el voto popular). Y de paso, la inexactitud política se transforma en inexactitud ideológica.

Leo y me estremezco hasta la violencia ante la violencia intelectual ejercida por usted señor Vargas Llosa. Quien se rasgó las vestiduras por la "flagrante inexactitud histórica" ahora vuelve las espaldas a la historia para afirmar que "si hay un continente donde el nacionalismo ha hecho estragos, es América Latina. Ésa fue la ideología en que vistieron sus atropellos y exacciones todos los caudillos que nos desangraron en guerras internas o externas, el pretexto que sirvió para dilapidar recursos en armamentos (lo que permitía las grandes corrupciones) y el obstáculo principal para la integración económica y política de los países latinoamericanos".

Leo y me pregunto, y le pregunto: ¿cuántas partes se necesitan para realizar una guerra? La unilateralidad de la afirmación que usted realiza no le confiere derecho a hipótesis, porque ya de antemano es falsa, y como tal queda descartada inclusive en el plano de la especulación.

Leo y me asombro de la ignorancia de los encandilados por la prosa suya, y le escribo un correo electrónico a uno de los pensadores cínicos argentinos como lo es Alejandro Rozitchner quien ha sido "tentado" por su "sensacional" artículo para el diario El País.

Leo y pienso sobre la ignorancia que se impregna como la grasa en el cerebro de las veleidades "cultas" y "civilizadas" de nuestra época. Leo y le pregunto señor Vargas Llosa sobre la exactitud histórica: "si hay un continente donde el nacionalismo ha hecho estragos, es América Latina". ¿No es demasiado estrecho su mundo nacionalista señor Vargas Llosa? ¿Qué dicen los miembros de la comunidad judía que, con sus millones de mutilados, pagaron el nacionalismo nazi? ¿Qué dicen los huérfanos descendientes de los opositores a Il Duce Mussolini? ¿Qué dicen los españoles que se criaron en la soledad de no tener a sus republicanos amados debido a la dictadura de Franco? ¿Qué dicen los franceses que se resistieron heroicamente la entrega frente a la ocupación del ejército alemán? ¿Qué dicen los portugueses que sufrieron la persecución de la policía política de Antonio de Oliveira Salazar? Y los británicos que murieron debajo de las bombas ya no nos hablan.¿Usted cree que nos dirán que este nacionalismo no ha hecho estragos enormes porque todo ocurrió en la "culta" y "civilizada" Europa? Usted ¿por qué cree que sufrieron todos los muertos de las colonias españolas, francesas, británicas, holandesas y portuguesas desde el siglo XV hasta el siglo XX? ¿Por las guerras disparadas por los nacionalistas latinoamericanos? O en este presente, al que adhiere en términos políticos ¿qué creen que dicen los iraquíes? ¿Cree que dicen "morimos felices porque nos han alcanzado los misiles teledirigidos tecnológicamente" o "morimos felices porque la 'civilización' viene a conquistarnos aunque para ello deba matarnos con bombas científicamente logradas"? ¿Qué piensa acerca de la desaparición de un pueblo de la faz de la tierra por el fanatismo nacionalista imperial de Estados Unidos, como ha sido el caso de Afganistán?

Leo y entiendo que a usted le agradan las estadísticas, y le pregunto si sabe sobre la cantidad de elementos radiactivos desperdigados por el Medio Oriente debido al fanatismo nacionalista imperial de Estados Unidos, que combate a diestra y siniestra sobre esta tierra. Le pregunto si sabe de las estadísticas de las invasiones nacionalistas imperiales en las que ha incursionado Estados Unidos en la década del '70 y del '80 en América Central y de las que Noam Chompsky ha realizado un pormenorizado catálogo.

Leo que afirma, con la convicción como si se tratara de un axioma matemático, que "el nacionalismo es la cultura de los incultos, una entelequia ideológica construida de manera tan obtusa y primaria como el racismo (y su correlato inevitable), que hace de la pertenencia a una abstracción colectivista -la nación- el valor supremo y la credencial privilegiada de un individuo". Y me asombra lo chabacano de su pensamiento, no porque no logre describir el nacionalismo desde su perspectiva –ideológica-, sino porque el pensamiento "universal" del
infame se ha ahorrado media historia universal que contradecía sus apriorismos y en consecuencia ha omitido una herencia cultural e histórica (propio de los cultos que presentan falta del cultura en ese otro, y lo único que hacen es transferir su carencia). Y aquí la entelequia ideológica suya, señor Vargas Llosa, se vuelve enteca.

Leo que nos instruye en que "el señor Evo Morales es un indio, propiamente hablando, aunque naciera en una familia indígena muy pobre y fuera de niño pastor de llamas. Basta oírlo hablar su buen castellano de erres rotundas y sibilantes eses serranas, su astuta modestia ("me asusta un poco, señores, verme rodeado de tantos periodistas, ustedes perdonen"), sus estudiadas y sabias ambigüedades ("el capitalismo europeo es bueno, pues, pero el de los Estados Unidos no lo es") para saber que don Evo es el emblemático criollo latinoamericano, vivo como una ardilla, trepador y latero, y con una vasta experiencia de manipulador de hombres y mujeres, adquirida en su larga trayectoria de dirigente cocalero y miembro de la aristocracia sindical".

Leo la acertada aseveración del webloger Javier sobre su colonizada inteligencia cultural, señor Vargas Llosa: "¿acaso tiene prohibido hablar con propiedad el castellano, tiene que ser como en Hollywood, «mi ser indio, mi ser Tarzán»?", a pesar de que Javier muestra estar colonizado ideológicamente. Y Diego, quien no se ha hipnotizado ante la blasfemia, dice con suma precisión que usted señor Vargas Llosa "define la palabra 'indio' por exclusión: el que no habla bien, el que no es listo, etc.".

Leo que usted señor Vargas Llosa dice que "Evo es el emblemático criollo latinoamericano, vivo como una ardilla, trepador y latero", a no ser por el reconocimiento de su viveza comparada con la de un animal, por lo demás insultante al extremo. Usted señor Vargas Llosa ¿es quien nos viene hablar de cultura? Precisamente alguien que no conoce ni el trabajo ni el respeto, no porque no se pueda opinar de otra persona (o grupos de personas), sino porque acaso ¿usted también no es un trepador? Lo único que muestra es su desprecio por el ejercicio del poder de aquel que es diferente a usted. Y los neonazi celebran su oratoria.

Leo que Gerónimo se pregunta, y le pregunta a otro "¿qué tiene de sensacional este artículo?", y nos pregunta a todos que "¿pareciera que aun quieren seguir masacrando aborígenes, no?", y nos dice que "hay formas y formas", y concuerdo con él.

Leo, y comparto los deseos que tiene Gerónimo: "hay veces que 'quiero' que seas un aborigen de las pampas escapando al caballo de Roca. De o­nda, loco intelectual". Y no entiende qué tiene de espectacular "la 'mala o­nda' de este chabón [o sea usted, señor Vargas Llosa], hombre blanco que habla con lengua de serpiente".

Leo, me estremezco, que "un latinoamericano se blanquea a medida que se enriquece o adquiere poder, en tanto que un pobre se cholea o indianiza a medida que desciende en la pirámide social. Lo que indica que el prejuicio racial —que, sin duda, existe y ha causado y causa todavía tremendas injusticias— es también, y acaso sobre todo, un prejuicio social y económico de los sectores favorecidos y privilegiados contra los explotados y marginados". Y es en lo único que usted señor Vargas Llosa es científico: lo dice desde la evidencia empírica experimentada por su propia persona, y en su propia creencia. Pero hay que ser ciego para no darse cuenta que en esta operación intelectual usted señor Vargas Llosa queda libre de ser sospechado de racista (cuando mucho se lo atacará por clasista, y usted dirá que esa es una noción ideológica, como si su demostración de prejuicio social no fuera perteneciente a una estructura ideológica, y como si en esa estructura ideológica no se encontrara el prejuicio racial que, sin duda, existe y ha causado y causa todavía tremendas injusticias). Señor Vargas Llosa: hay que ser demasiado desfachatado para esgrimir los prejuicios raciales encubiertos en nociones ideológicas, acusando, en cambio, que el derecho a la identidad es una noción ideológica, y además constreñida a la demagogia.

Leo que usted señor Vargas Llosa nos indica que "en todo caso, por una razón elemental de justicia y de igualdad, los prejuicios raciales deben ser erradicados como una fuente abyecta de discriminación y de violencia. Todos, sin excepción, los de blancos contra indios y los de indios contra blancos, negros o amarillos. Es extraordinario que haya que recordarlo todavía y, sobre todo, que haya que recordárselo a esa izquierda que, arreada por gentes como el comandante Hugo Chávez, el cocalero Evo Morales o el doctor Isaac Humala, están dando derecho de ciudad a formas renovadas de racismo". Me asombra la infamia: vaya a saber por qué arte de la simetría usted hace soporte de su discurso racista en Hugo Chávez, en Evo Morales, y en los Humala.

Leo, y no puedo entender como una caterva de cínicos aclaman la espectacularidad de su arte de inversiones. Yo sé que usted señor Vargas Llosa entiende bien de categorías, y también muchos de los seguidores suyos. De lo que está hablando, por indicarlo de manera somera y no exhaustiva, es lo que constituye el soporte discursivo de Morales, Chávez y Humala, y que está en las categorías de 'opresores' y 'oprimidos' como sujetos políticos (y no en la ramplona y tendenciosa imprecisión de lucha racial). Pero como bien usted señor Vargas Llosa lo dijo, desde su perspectiva ideológica, el oprimido es negro, es cholo, es indio, es ignorante, es "inculto", es insignificante (es base de una pirámide social) en tanto que el opresor es blanco, es culto, es "significante" (es vértice superior de una pirámide social). Ahora bien, cuando aparece una lucha para aplanar la pirámide, esta lucha más que ideológica es racista. Y esa es su perspectiva, y no la que transfiere por sus inversiones categoriales, que le dan categoría de libre pensador. Es usted, señor Vargas Llosa, el que mediante sus prejuicios ideológicos, está dando derecho de ciudad a formas renovadas de racismo.

Leo que "en todo caso, por una razón elemental de justicia y de igualdad, los prejuicios raciales deben ser erradicados como una fuente abyecta de discriminación y de violencia". Un «en todo caso» que se articula más a un «última instancia» o, más precisamente, «si no queda más remedio», que a un principio elemental, un a priori socio-cultural (a priori cultural que subyace en toda la ética de la izquierda denostada y detestada por usted señor Vargas Llosa, y bien lo sabe).

Leo que dice que existe una izquierda arreada, como no puede ser de otra manera. La izquierda, al igual que su estrecha visión del nacionalismo, es también inculta, manejada. Si la población adhiere a un paradigma de izquierda: es manipulada, si adhiere a un paradigma neoliberal: es libre pensadora. Esta es inversión de la lógica. Si un político liberal hace un comercial electoral (con toda la estética consecuente a un comercial, inclusive contratando actores) está en campaña política, ahora bien, si Chávez, Castro, Morales, Humala, o Marcos, por ejemplo, dan un discurso político son demagogos que intentan manipular a las gentes (para no poner la palabra 'pueblo', que seguramente lo irritará señor Vargas Llosa).

Leo, y no puedo creer que todos esos comentaristas, avezados en el arte de la opinión por la opinión, se crean no conducidos demagógicamente por usted señor Mario Vargas Llosa.

Leo que dice que Evo Morales, Hugo Chávez y el clan Humala "encarnan esos anacronismos vivientes", y no puedo entender bajo que superación ideológica y/o cultural lo dice, usted, señor Mario Vargas Llosa. Usted, que resucita de un plumazo las teorías más retrógradas del siglo XIX, y de otros siglos previos. No es anacronismo lo que ejerce, sino la implacable coherencia, el hilo ideológico que une estos años suyos con aquellos años, de "cultos" gobernantes precisamente no nacionalistas.

El prócer de la civilización, en Argentina, fue Domingo F. Sarmiento quien le escribía a otro de los "civilizados" de la época diciendo que: "no trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos" (Carta de Sarmiento a Mitre del 20/09/1861). E iguales o peores opiniones tenían sobre el indio.

Leo en Internet en un diccionario de sinónimos y me impacta enterarme que la palabra 'retrógrado' tiene como sinónimo la palabra 'liberal'. Y me parece justo (en la medida de la justeza althusseriana) el uso de la palabra.

Leo que usted señor Vargas Llosa pronuncia la palabra 'anacronismo'. Y lo que hace usted señor Vargas Llosa es sólo alimentar el culto a la ignorancia, y se propone como referente de una casta cáustica que es apenas un conglomerado de pequeños energúmenos con presunciones de
criteriosos, independientes de pensamiento, y que confunden cinismo con
criticidad.

Leo que un tal Juan Antonio García Amado, español él, en su weblog Dura Lex cuelga al "demoledor Vargas Llosa". Y desde su europeizada cultura, y de su abyecta posición de intelectual cultor de la filosofía del derecho, se cree con derecho a convalidar la xenofobia. Nos indica que "este hombre les tiene perfectamente tomada la medida a los idiotas de todo pelaje, tanto a derechas como a izquierdas. A los nostálgicos de rebaños y padre autoritario. A los inútiles para la libertad", y por último nos indica que "el último párrafo de antología. No se lo pierdan". El muy idiota, que por intelectual europeo, seguro no sabe que, esto escrito por usted Vargas Llosa, es una literatura ampliamente
trillada en América Latina. Cabe que recordemos que comenzó en la edición chilena que hiciera El Progreso, para la obra de Domingo F. Sarmiento Civilización y Barbarie. Vida de Facundo Quiroga, en 1845; problemática que atravesara toda la literatura "civilizada" de la época, a no ser por algunos díscolos intelectuales de la talla de José Hernández, y que en Sarniento culminara con la publicación de su anteúltimo libro Conflictos y Armonías de las Razas en América en 1883.

Es obvio que Sarmiento se extinguió biológicamente, pero no ideológicamente. Y como es de suponer, el ilustre opinador webloger, también ha de desconocer la obra de nuestro paisano Don Arturo Jauretche Manual de Zonceras Argentinas, en épocas donde debemos comenzar a escribir el manual de zonceras latinoamericanas extendidas por el mundo en virtud de la web y de los ignorantes que se deslumbran por el vituperio.

Leo lo que escribí en el weblog de García Amado, y sí, pienso que son unos ¡cuántos siglos de acumulación de ignorancia! Muy filósofos todos los que discuten en este weblog, muy literatos, como usted señor Vargas Llosa, como usted…

Leo que usted señor Mario Vargas Llosa nos dice que "América Latina es cada vez más, por fortuna, un continente mestizo, culturalmente hablando. Este mestizaje ha sido mucho más lento en los países andinos, desde luego, que, digamos, en México o en Paraguay, pero ha avanzado de todos modos al extremo de que hablar de "indios puros" o "blancos puros" es una falacia. Esa pureza racial, si es que existe, está confinada en minorías tan insignificantes que no entran siquiera en las estadísticas. (En el Perú, los únicos indios "puros" serían, según los biólogos, el puñadito de urus del Titicaca)".

…Esa pureza racial, si es que existe, está confinada en minorías tan insignificantes que no entran siquiera en las estadísticas…

Leo…

Leo y entiendo las lógicas que trascienden el discurso. Sabemos de su opinión, señor Mario Vargas Llosa, abrazada a la estadística.

Leo y me pregunto, y le pregunto, hipotéticamente, claro: "hoy se murieron cien chicos por desnutrición" (son minorías insignificantes que no entran siquiera en la estadística); "hoy se murieron mil niños de enfermedades prevenibles" (son minorías insignificantes que no entran siquiera en la estadística); "hoy quedaron sin cazas cuarenta familias" (son minorías insignificantes que no entran siquiera en la estadística). Esta es la lógica que constituye la ética del presente; ética subordinada a los cánones del mercado y a la que usted señor Vargas Llosa adhiere.

Leo que Sarmiento decía que "por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa calaña no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen". Usted, seguramente está envidiando la posibilidad de decirlo que tuvo Sarmiento, usted en estas épocas tiene que ser un poco más cauto. No se asombre si se ejecuta sobre su persona un ejercicio de la revancha, y ya no literaria. Posiblemente usted sea demasiado "culto" y por eso lo interpretamos sobradamente bien, por eso. Usted es el que esta jugando con el inconsciente histórico de este pueblo, el que no acepta el tiempo histórico de este pueblo. Usted, blanco y civilizado, es el que no sabe contar el tiempo y entender que comienza una hora nueva, no atada a pasados perversos ni a perversos tiranos.
¿Qué es lo que le despierta temor? Quizá me confunda, y usted sepa contar bien los minutos, y le aterrorice la proximidad del tiempo de los pueblos, lo inevitable de la muerte de la dominación.

Leo y me espanta el espanto que les produce la vida a ciertos espantados por la vida. Ante el espanto que les produce la vida a los espantados por la vida, aparece la muerte que siempre tienen preparada (desprendida de esa teoría: invádelos económicamente, invádelos cultural y políticamente, y si no puedes, declárale la guerra).

Nuestros pueblos ofrecen vida, y de la vida redentora nacerá mejor vida; no tema señor Vargas Llosa, que nosotros amamos a este pueblo, y entendemos su dolor ante la muerte de sus certezas.

Leandro Andrini
andrini@fisica.unlp.edu.ar